В начале сентября в Иране молодая девушка подожгла себя перед зданием суда. 90 процентов ее тела сгорело до пепла. Сехер была доставлена в больницу Мутаххари и умерла примерно через неделю.
Поэт Исмет Озель так описывает свой диалог с Тургутом Уяром: «Недавно, — говорю я, — во время футбольного матча в Перу люди спустились с трибун и избили полицейских, которые хотели их остановить. Год 1964-й, четыре года спустя после революции 27 мая. О том, чтобы такое произошло в Турции, не может быть и речи: значение слова «народ» и значение слова «полиция» в Турции не до конца устоялись даже для тех, кто живет в Турции, но мы узнаем об этом из газетных новостей. Тургуту Уяру говорили: «То, что говорит поэт, должно быть более ценным, чем то, что происходит в мире, что-то происходит в мире, вы отражаете происходящее, но в то же время, поскольку создается стихотворение, вы также создаете что-то, чем могут питаться другие люди. Как еще может быть поэзия?» Ну, Тургут Уяр сказал: «Что бы вы сделали?» Я ответил: «Я бы постарался создать стих, который бы соответствовал этому. Я бы создал что-то, чем мог бы питаться человек, который столкнулся бы с этим стихом. Например, сейчас я выдумываю, я мог бы сказать что-то вроде этого: «Узел испаряется вместе с колокольчиком на крыле лошади». Нет, — сказал Тургут Уяр, — так не пойдет, ты скажешь, что произошло. Например, вы скажете, что люди в Перу избивают полицию. И назовете причину: любовь!»
В Иране девушка сожгла себя из-за любви! Мы можем сказать следующее. Потому что Сехер Худаяри пыталась перевоплотиться в мужчину, чтобы попасть на матч азиатской Лиги чемпионов команды «Истикляль», за которую она болела; одежда, походка изменились, тон голоса стал гуще. Она была готова потерять свою женственность, чтобы обрести свободу. Но полиция заподозрила неладное и поймала Сехер. Продержав ее под стражей 4 дня, Сехер подожгла себя перед залом суда, когда узнала, что ее приговорят как минимум к 6 месяцам тюрьмы. Стадион, на который Сехер, которую называли «голубой девочкой» из-за цветов команды «Истикляль», пыталась попасть в тот день, назывался «Стадион Азади». Этот стадион был построен одним из самых интеллектуальных архитекторов в истории Ирана — Абдол-Азизом Мирзой. Стадион, открытый в 73 году, назывался «Арьямехр» до 1979 года, когда Хомейни вернулся в страну и объявил законы шариата; «Азади», или «Стадион свободы». Хомейни, превративший Иран в ад, назвал этот стадион «Свободой», как это делают все злые умы, чтобы извратить понятия и монополизировать их, воздвигая памятники во имя ценностей, которых никогда не существовало. С того дня и до сегодняшнего дня женщинам не разрешалось входить на стадионы. Сегодня нет никаких законов, препятствующих этому, но по-прежнему невидимые решетки не пускают женщин на стадионы. Прочитав эту новость, мы поняли, что имеет в виду Тургут Уяр: 29-летняя девушка хотела пройти на стадион «Либерти», чтобы поддержать «Истикляль», но была поймана и задержана. Когда ее собирались приговорить как минимум к 6 месяцам тюрьмы, она подожгла себя перед судом и сгорела дотла. Нет и не должно быть другой сферы, в которую могли бы превратиться эти два предложения в сочетании с ответственностью поэзии. Ни одна поэтическая строка не может выразить стальную твердость невыносимой реальности лучше, чем самые простые слова. Именно здесь начинается ответственность поэзии, и именно так я, человек, посвятивший себя поэзии, воспринимаю эту «новость». Возможно, я мог бы подойти к этому вопросу со строчкой, как Исмет Озел подошел к инциденту в Перу в то время: «дым от костей женщины — это моча на футбольном поле». Но нет. Если искусство и писательство — это лошади для переноса реального в другую реальность, существующего в другую реализацию, то о смерти Сехер, Голубой девочки, не может быть написано слишком много предложений.
После смерти Сехера многие футбольные клубы осудили этот инцидент в социальных сетях, ФИФА рассматривала возможность запретить Ирану участвовать в международных соревнованиях, а многие иранские футболисты оплакивали Сехера в социальных сетях. Но помимо всего этого, есть еще одна болезненная фотография. Отец Сехер сказал после самосожжения дочери: «Я не получаю угроз, я тоже лоялен режиму. У моей дочери были психологические проблемы, и она очень легко выходила из себя». Ее брат, как и ее отец, направил пламенные слова на свою погибшую сестру: «У Сехер было биполярное расстройство, и она проходила курс лечения». Можем ли мы поверить в это? Могут ли отец и брат произносить такие фразы от чистого сердца за спиной своей дочери, своей сестры, которая чуть не сожгла все свое тело в пепел? Какие угрозы могут заставить отца и брата говорить такую ложь? Не забывая о Тургуте Уяре, как можно превратить эту сцену в поэму? За спиной девушки, которая сама себя подожгла, ее отец и сестра говорят ложь о шариате! Сехер умерла от любви. У ворот стадиона «Свобода», когда она хотела поддержать Истикляль. Отец и сестра, правда-правда, в шариатском обществе с расшатанной психикой, сказали, что Сехер была «биполярной». Как будто для того, чтобы рассказать о том, как «сломалось» колесо в сломанной системе. Андо, игрок «Истикляль», без страха заявил: «В будущем один из крупнейших стадионов в Иране будет назван в честь Сехера». Я никогда не сжигала себя. Я не могу понять Сехер. У меня никогда не было дочери, или дочери, которая не поджигала себя. Я не могу понять ее отца. У меня никогда не было брата, который бы сжег себя. Я не могу сопереживать сестре Сехер. Но как человек, как такое же человеческое существо, как Сехер, я хотел бы сжечь себя перед лицом своего рабства, которое я не мог вынести и которому должен был подчиниться. Давайте закончим это стихотворение, которое не является стихотворением, эту статью, которая даже не должна быть статьей, из уст умов, которые накладывают запреты на женщин; Сехер была более «мужской», чем кто-либо другой, более здоровой, чем кто-либо другой, и более человечной, чем все мы. Только любовь и свобода.